In diverse questioni di terminologia di parentela alcuni dei gruppi Costanoan assomigliano i popoli Salinan e Yuman a sud di più di quanto non facciano gli altri popoli Penutian della California centrale. I bambini sono classificati in tre modi diversi dai vari gruppi Costanoan. Il Mutsun e Rumsen, come i Yumans, in possesso di un sistema a tre termine: il figlio dell'uomo, la figlia dell'uomo, figlio di donna. Il Chalon. d'altra parte, ei loro vicini Antoniano Salinan hanno un sistema a due termine: il figlio, la figlia. Il Chochenyo e Awaswas hanno quattro sistemi a lungo termine: il figlio dell'uomo, figlio della donna, figlia dell'uomo, figlia della donna.

Harrington era Maria de los Angeles Colas, che ha imparato ciò che sapeva della cultura Chochenyo dalla nonna materna e il nonno. principale Mutsun informatore di Harrington era Ascension Solarsano de Cervantes. Costretto a letto e morire di cancro, questa donna ha trascorso gli ultimi mesi della sua vita raccontando Harrington delle istituzioni sociali, le credenze, le pratiche medicinali, e la lingua del suo popolo.

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Gli otto rami della famiglia Costanoan erano lingue separate (non dialetti) come diversi gli uni dagli altri, come lo spagnolo è dal francese. Essi formano un continuum lingua. Fatta eccezione per la stretta relazione tra Awaswas e Chalon, ogni lingua è più strettamente legato ai suoi vicini geograficamente contigui. L'ordinamento delle lingue nella continuità è stato di circa il seguente: Karkin Ramaytush Chochenyo Tamyen Awaswas Chalon Mutsun Rumsen. Gli otto lingue Costanoan formano una famiglia di lingua poiché sono più simili tra loro rispetto a qualsiasi lingua esterna (Levy 1970).

Nel 1971 i discendenti del Costanoan unita in una persona giuridica, il Ohlone tribù indiana, e ha ricevuto il titolo al Ohlone indiano Cemeterv dove i loro antenati che sono morti in missione San Jose sono sepolti. 'Nessun riconoscimento ufficiale del governo è stato mai dato ai Costanoans: Nessun prenotazione è stata mai messo da parte per loro non emolumenti speciali, i fondi federali o aiuto di qualsiasi natura è stata loro data in qualsiasi momento Essi non sono ancora state pagate.... dal governo federale per i terreni presi da loro durante la corsa Donne Canada Goose Snow Mantra Bianco Outlet Italia all'oro sono ancora in attesa per la giustizia a causa loro come i nativi di questa terra, che possedevano la terra e ci è piaciuto e curati per questo '(Galvan 1968: 12).

I parenti più stretti linguistiche del Costanoan erano le lingue miwok; insieme formano una famiglia MiwokCostanoan o Utian all'interno del magazzino Penutian (Callaghan 1967; Pitkin e Shipley 1958). 500. Probabilmente si trasferì a sud e ad ovest dal delta del sistema San Joaquin Sacramento River. prova linguistica indica che sono stati poi in contatto con persone che parlano un linguaggio che Hokan condiviso alcune vocabolario con ancestrale Pomoan e Esselen. Questo linguaggio estinto Hokan probabilmente occupato almeno una porzione del territorio in cui il Costanoan espanso (Levy 1972a).

ufficio

Il periodo di missione è documentato nei libri dei battesimi, morti e matrimoni di varie missioni; relazioni annuali di produzione delle colture e censimenti; diari di spedizioni esplorative e punitive; le risposte a un questionario inrerrogarorio o del 1812 dai missionari in varie missioni; e la contabilità delle varie marittimi europei, che hanno a San Francisco e Monterey durante questo periodo.

Le lingue che compongono la famiglia e le loro posizioni nel 1770 sono stati di circa come segue. Karkin era parlato in un unico tribelet sul bordo meridionale di Carquinez stretto e sembra aver avuto circa 200 altoparlanti. Chochenyo o East Bay Costanoan stato parlate tra i tribelets che occupano la sponda est di San Francisco Bay tra Richmond e Mission San Jose, e probabilmente anche nella valle di Livermore. da circa 2.000 persone. Tamyen o Santa Clara Costanoan era parlato verso la fine sud della baia di San Francisco e Santa Clara Valley inferiore e sembra aver avuto circa 1.200 altoparlanti. Ramaytush o San Francisco Costanoan era stato detto dai circa 1.400 persone nelle contee di San Mateo e San Francisco. Awaswas o Santa Cruz Costanoan stato parlate tra le persone che vivono lungo la riva del mare tra la Davenport e Aptos nella contea di Santa Cruz; i suoi altoparlanti contati circa 600. Mutsun era parlato tra i tribelets del Pajaro fiume drenaggio e sembra aver avuto circa 2.700 altoparlanti. Parlanti di Rumsen numerazione circa 800 occupati minore Carmelo. Sur.

Parentela e l'organizzazione sociale

Il Rumsen furono i primi dei popoli Costanoan essere incontrati da spedizioni che esplorano spagnoli. La spedizione Sebastian Vizcaino è arrivato a Monterey nel 1602 e registrato alcuni descrizione del Rumsen. Conti di spedizioni che esploravano territorio Costanoan tra il 1769 e il 1776 forniscono importanti informazioni sul modello di insediamento, la popolazione, di sussistenza, e della cultura materiale.

di altoparlante. L'uomo con la barba, che ha tenuto un discorso ai membri della spedizione guidata dal capitano Fernando Rivera y Moncada, invitandoli a venire a un villaggio (Palou 1930: 439)., Era probabilmente un tale oratore. Altoparlanti probabilmente assistito il capo nella raccolta di proprietà per essere utilizzato nelle cerimonie e ad estendere gli inviti a tribelets vicini.

Il Costanoan sperimentato un secondo cambiamento catastrofico con la secolarizzazione delle missioni da parte del governo messicano. La maggior parte dei nativi a poco a poco lasciato le missioni per lavorare come operai manuali sul ranchos che sono state stabilite nelle zone circostanti. Nel corso dei prossimi decenni c'è stato un ritorno parziale aborigeni (pratiche religiose., In particolare lo sciamanesimo, e qualche ritorno di raccolta cibo come mezzo di sussistenza (Harrington 1921). Diversi multietnica comunità indiane sono cresciuti dentro e intorno territorio Costanoan composto dal le persone che vivevano in missioni quando questi sono stati secolarizzata. una tale comunità a Pleasanton. per esempio. era composta da Chochenyo, Plains Miwok, Valle del Nord Yokuts, Patwin. e costa Miwok. C'erano comunità simili a Monterey e San Juan Bautista e probabilmente in altri luoghi.

Costanoan tribù indiana

E 'estremamente difficile fissare un punto esatto in tempo per il quale tutte le dichiarazioni fatte sulla cultura Costanoan presentati qui di seguito si applicano. Informazioni da spedizioni tra il 1769 e il 1776 deve essere combinato con le dichiarazioni di persone Costanoan registrati da etnografi nel 1920 e 1930 per produrre un'immagine arrotondata della vita Costanoan. Un altro fattore limitante è che gli etnografi che hanno registrato le dichiarazioni di Costanoan gente circa la propria Cuiture erano principalmente interessati alla cultura precontatto e non la versione modificata Thai esistevano durante il periodo di missione e dopo.

Tribelet capi potrebbero essere uomini o donne. L'ufficio è stato ereditato patrilineaIly, di solito passando di padre in figlio. Quando non c'erano eredi maschi l'ufficio è andato a sorella o la figlia di un uomo. Adesione alla carica di capo richiesta l'approvazione della comunità. Il capo è stato responsabile per l'alimentazione dei visitatori; che prevede la impoverita; dirigere le attività cerimoniali; la cura per gli orsi in cattività grizzIy e coyote; e dirigere spedizioni di caccia, pesca, raccolta, e la guerra. In tutte queste materie il capo ha agito come il capo di un consiglio di anziani (Harrington 1933: 3).

Il Costanoan sono stati raggruppati in clan (Harrington 1933: 3) e diviso in cervi e orsi frazioni (Harrington 1942: J 2).

inviato di un capo, di cui al vocabolario di Pinart di Rumsen (Heizer 1952: 8) sostiene la necessità della presenza del

Parte del materiale in questo schizzo è derivato dalle note di campo di Harrington (1921 1929 1930). Le uniche pubblicazioni più importanti che sono state derivate dal lavoro di Harrington sono le sue liste di elementi della cultura di distribuzione (Harrington 1942), utilizzati come fonte principale per il seguente etnografia e le sue lettere a C. Hart Merriam riguardanti la sua opera di 1929-1930 (Merriam 1966 1967. 3).

principale Chochenyo informatore di

I gruppi etnici riconosciuti dal Costanoan stessi erano gruppi di tribelets che parlavano un linguaggio comune e vivevano in una zona contigua. Molte delle tribelets entro un'area etnica stati distinti tra loro da leggere differenze di dialetto. Ciò è particolarmente vero nelle aree etniche Rumsen e Awaswas.

In generale, la parentela e l'organizzazione sociale del Costanoan era molto simile a quella del Salinan, Chumash, Takic. e gruppi Numic a sud e differivano notevolmente da quella degli altri gruppi Penutian. Le famiglie erano grandi per la California, con una media di 15 persone a Missione di San Carlo (Broadbent 1972: 62) e circa 10 in un villaggio a Gilroy Valley. (Palou 1930: 404 405). Palou (1924: 64) osserva che sororal i matrimoni poligami sono verificati e che i cowives ei loro figli risiedevano insieme in una famiglia poligami. Le famiglie composte da famiglie patrilineally estese erano anche una pratica Costanoan (Harrington 1933: 3).

Il movimento sopra postulato delle lingue Costanoan nella zona di San Francisco sembra coincidere con la comparsa della fine degli anni assemblaggi artefatto orizzonte in siti archeologici della regione baia di San Francisco. Gli antenati del Costanoan erano probabilmente i produttori dei manufatti contenuti nei componenti Horizon tardivi dei siti archeologici della zona della baia di San Francisco (Lew 1972a).

E 'difficile stimare il numero esatto di persone di, Costanoan discesa che vivevano nel 1973. Galvan (1968: 12) stima circa 130 discendenti Ohlone nella zona della baia di San Francisco. Thompson (1957) trova più di 100 persone di probabile origine Costanoan in un sondaggio linguistica delle zone precedentemente abitate dalla Awaswas, Mutsun, Rumsen, e Chalon. A giudicare da queste due figure parziali, il numero totale di persone di Costanoan discesa nel 1973 era probabilmente molto più di 200.

L'unità di base dell'organizzazione politica Costanoan era il tribelet. Ogni tribelet costituito da uno o più villaggi e un certo numero di campi all'interno di un territorio tribelet. Questo tipo di organizzazione era praticamente universale aborigena California (Kroeber 1962). La prova di questa organizzazione è presente nei libri dei battesimi delle missioni che hanno ricevuto convertiti Costanoan (Merriam 1955 217 225, 1968: 11 62). Il libro dei battesimi di Mission San Francisco, per esempio. si riferisce a una nazione 'Lamchin' (cioè, tribelet) e tre rancherias (vale a dire, villaggi) Lamchin, Cachanigtac, e Ssupichum, o della nazione Lamchin. Lamchin, in tal modo, era il nome sia del tribelet e il villaggio principale della tribelet.

Queste comunità gradualmente si è ridotto in termini di dimensioni, come i giovani si allontanarono e le vecchie persone sono morte. Le uniche dichiarazioni esistenti fatte dagli stessi Costanoans circa la loro cultura sono stati fatti per etnologi nel periodo dal 1878 al 1933. Questi costituiscono la base per il disegno culturale che segue.

Un altro cambiamento profondo coinvolto il comingling del Costanoan con i popoli di diversa provenienza linguistica e culturale durante il periodo di missione. I seguenti popoli sono stati portati ai sette missioni in territorio Costanoan: Esselen (San Carlos, Soledad), Foothill Yokuts (Soledad), nel sud della Valle Yokuts (Soledad San Juan Bautista Santa Cruz..), Northern Vallev Yokuts (Soledad San Juan Bautista., Santa Cruz, Santa Clara, San Jose), Plains Miwok (Sarita Clara, San Jose), Saclan Miwok (San Francisco), Lago Miwok (San Jose), Costa Miwok (San Jose, San Francisco), e Parwin (San Jose. San Francisco) (Levy 1969 1972).

sette missioni sono state stabilite nel territorio Costanoan tra il 1770 e il 1797. L'analisi dei registri di battesimo di missione dimostrano che gli ultimi tribelets Costanoan vivono un'esistenza aborigena era scomparso bv 1810 (Cook 1943. 1957, Levy 1969 1972). Durante il periodo di missione, 1770 1835, la gente Costanoan sperimentato cambiamenti catastrofici in quasi tutte le aree della loro vita. Come risultato di malattie introdotte e un tasso di calo delle nascite popolazione Costanoan sceso da 10.000 o più nel 1770 a meno di 2.000 nel 1832 (Cook 1943, 1943a). L'economia di sussistenza aborigena è stata ampiamente sostituita dalla economia agricola delle missioni. Molte attività rituali e sociali sono state scoraggiate o proibite dai missionari in alcune missioni.

Il termine Costanoan è una linguistica uno; designa una famiglia di lingua consiste di otto lingue. Nel 1770 le persone che parlano Costanoan vivevano in circa 50 nazioni o tribelets separati e politicamente autonome (fig. I). Ogni tribelet aveva uno o più siti villaggi permanenti. Durante varie stagioni delle parti anno è andato fuori dai villaggi ai campi temporanei in luoghi sparsi nel territorio tribelet per praticare la pesca, la caccia. e la raccolta di alimenti vegetali. Il numero medio di persone in un tribelet è stato di circa 200. Tribelet popolazione sembra aver spaziato da circa 50 a circa 500 persone. I tribelets più grandi di solito hanno diversi villaggi permanenti; Spesso questi erano situati in stretta vicinanza l'uno all'altro.

confini territoriali di tribelets sono stati definiti da caratteristiche fisiografiche. Anza (a Bolton 1930, 3: 129) ha rilevato che i Costanoans che hanno accompagnato la sua spedizione non erano disposti a fare un passo oltre i limiti del loro territorio, perché l'ostilità dei gruppi vicini.

Le lingue Costanoan erano probabilmente tutti estinti nel 1935.

Il capo e il consiglio servito soprattutto come consulenti per la comunità. idee Costanoan della libertà personale preclusa l'esistenza di qualsiasi tipo di potere coercitivo istituzionalizzato. Duran e Fortuny (1958: 274) hanno descritto gli atteggiamenti del Costanoan: 'Al di fuori di questi [leader di guerra e sciamani] non riconoscono alcuna subordinazione civili o polilical, o anche nazionale, ma ognuno vive e fa tutto ciò che la sua inclinazione. può essere, senza anvone interferire con un altro. '